Sobre opiniones y su filtrado por IA

El 14 de junio de 2023 publiqué un contrapunto con el profesor Guibourg que surgió como consecuencia de un trabajo que realicé por un curso. Con la posibilidad de la réplica justifiqué mi posición. Básicamente, la cuestión era la siguiente:

Intercambio de opiniones (Guibourg-Descalzi) ((ver))

Respuesta cuestionada del cursante: Asumiendo la clasificación que surgiría del curso, la construcción del sistema de pensamiento que se postula es: en lo ontológico: realista individual en un contexto social; en lo axiológico: asumiendo la valoración social descriptivista, naturalista y objetivo; y creo que esto refleja las elecciones en el derecho como constructo, complejo y verificable o explicable.

Crítica del Profesor Guibourg: El conjunto de respuestas no es coherente: 1) Si cada individuo tiene su realidad, no puede remitirse la verdad, la ética y el derecho a la sociedad (cada individuo podría tener su propia verdad, moral o derecho); 2) Si la justicia depende de las actitudes de la sociedad, estamos en una clase de subjetivismo y no de objetivismo.

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Bien. Ahora, para zanjar el "intercambio de opiniones" (rectius: "debate") recurrí al espejo de la IA (NTBKLM) con el fin de acotar el margen de desarrollo, y plantee la siguiente cuestión: ¿cuál modelo es más adecuado para comprender la realidad? Y lo que sigue es la respuesta "cruda".

(..)

IA Dixit:   Determinar qué modelo es más adecuado para comprender la realidad depende del nivel de análisis que se busque: la precisión conceptual (Guibourg) o la funcionalidad de los sistemas sociales (Descalzi).

Precisó que, fuera de lo que indican las fuentes (la nota ya citada al principio de esta entrada)((ver)), las tendencias actuales en las ciencias sociales y la neurociencia suelen favorecer modelos integradores como el de Descalzi, que reconocen que la "realidad" es tanto una percepción interna como una construcción externa necesaria para la supervivencia.

A continuación la IA expuso las razones para señalar cuál modelo es más adecuado según el objetivo:

1. El modelo de Descalzi: Más adecuado para la "Realidad Social e Institucional"

Si el objetivo es entender cómo operan las sociedades, el derecho y la economía en el día a día, el planteo de Descalzi es más completo y descriptivo por las siguientes razones:

• Multidisciplinariedad: Integra la racionalidad limitada (economía institucional) para explicar que los individuos no tienen información completa y, por tanto, su "realidad" es imperfecta.

• El Derecho como "Dato": Explica con éxito por qué el derecho se percibe como algo externo y real (objetivo) para el individuo, especialmente para quienes no participaron en la creación de las normas (socialización primaria).

• Pragmatismo: Reconoce que la justicia es un constructo verificable que surge de lo que una sociedad valora en un tiempo y lugar determinados para favorecer la convivencia.

2. El modelo de Guibourg: Más adecuado para la "Realidad Lógica y Filosófica"

Si el objetivo es la búsqueda de la verdad a través del rigor del lenguaje y la coherencia del pensamiento, el modelo de Guibourg es superior:

• Evita falacias: Impide que se confunda la "opinión de la mayoría" con una "verdad objetiva".

• Claridad de categorías: Establece que si algo depende de la actitud de los sujetos, sigue siendo subjetivo, evitando que el lenguaje jurídico oculte la naturaleza humana y cambiante de las leyes.

3. El punto de encuentro: La Realidad Práctica

Es interesante notar -indicó finalmente la IA- que el modelo más "adecuado" para la vida cotidiana termina siendo una síntesis que el mismo Descalzi propone al citar a Guibourg. La realidad que realmente importa para la convivencia no es la "justicia" (que siempre será controvertible), sino la certeza y la eficacia de la ley.

Desde esta perspectiva, el modelo de Descalzi resulta ser más abarcador para comprender la realidad, ya que no solo señala la subjetividad del origen (como hace Guibourg), sino que explica el mecanismo sociológico (la "construcción social de la realidad") por el cual esa subjetividad se transforma en un orden social efectivo y verificable.